洒净是释教中一种典礼，即散洒香水，洁净道场或供具等物，把一个当地清洁洁净，并度脱此地冤魂众生，使它们得到安定，咱们都调和了，这当地就变成清净的佛法道场。
关于洒净，一般群众常常有些小疑问，比方咱们自己家中需不需求洒净保平安，洒一次净管多长时间。
其实，洒净是典礼，真实的是要清净心，假如咱们能坚持一颗清净之心，洒净效果就会很长；相反，洒净今后效果也很有限。
只有心真实清净了，咱们的周围环境才会清净；而心肠、行为都清净了，咱们的整个磁场都会发生一些改变，才发挥了洒净真实的效果。
结界一词，由梵语翻译而来，便是定出举办法会传戒或闭关活动时的区域境地，作法所限制的当地，称为结界地。
结界时要诵咒施法，使表里坛都和外界阻隔，不受搅扰。先结“当地界”，次结“方隅界”，后结“虚空界”，清晰规划出坛场用地。
主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的清水遍洒会场表里，随浇水所到的当地，都变成结界的区域。
结界今后，内坛的地下、地上及空中，悉数变成一个立体的坛城，像琉璃相同清净无染，又像金刚塔城相同，让邪魔不能侵略，好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场，承受法会的洗礼。
发符即诚意奉请四位持符捷疾使者，快马传递邀请函到佛国、鬼门关等境，忠诚迎请诸佛菩萨及六道众生。主法法师具牒证明，以利使者于送请时，每遇关卡，均能畅行无阻。
差遣四位使者——四天持符捷疾使者、空行持符捷疾使者、地行持符捷疾使者、鬼门关持符捷疾使者——带着“请书”“符牒”及全部内坛积德行善主的名册，分别去往天、空、地、冥，上达天庭、下通鬼门关，昭请众圣神灵，禀告兜率寺将举办水陆大会，期望藉由收到“符”，诸佛菩萨及六道众生都能感应来临法会。
在寺院前方的旗杆上高立旗幡，上书“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场积德行善之幡”，好让受邀者能顺畅来临。为便利众生夜间莅临，一同还需求设置一串九莲灯，作为夜间照明之用。
一同请镇坛大将军保持法会次序，由于水陆时，林林总总、有形无形的众生都会齐聚在法会现场，因而就需求一个护持的人来镇守坛场，让法会能够顺畅地进行。
请上堂的含义便是恭请诸佛菩萨、 缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释，历代祖师，全部尊神等众来临坛场，莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。
在这场佛事中，全部内坛积德行善主以诚恳之心替代本身的历代先人、累世累劫爸爸妈妈、冤家借主，礼请诸佛莅临法会。
向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献香、花、灯、衣食、珠宝、法宝等六尘妙供，以标明对佛菩萨的虔敬之心。
供上堂不只可为自己种下成佛之因，还能倾听妙法，醒悟真常，更能修集福报，与诸佛菩萨结下未来得度善因，也利益自己宿世冤家借主，曩昔七世爸爸妈妈师长。忠诚恭顺供奉上堂诸佛菩萨、诸贤圣等，得难以想象积德行善。
坛内诸师及积德行善主奉请梵释二天捷疾持赦使者，带着赦书、赦牒，上达梵天与帝释天，下至鬼门关及城隍土境，向帝释天、阎王与土地神祗陈情，期望能让六道之中受苦受难的群灵得赦通行，前往水陆坛场承受斋供，听闻佛法，发菩提心，永脱幽途，转生净土。
请下堂便是召请六道众生前来参加法会。下堂共有十四席，每席代表六道中不同的众生。因六道众生久处磨难之中，身形垢秽，心里常怀贪嗔之念，为了清净六道众生的业障，让众生慈祥参加法会，一定要进行奉请。
请下堂佛事，与请上堂相同也需求设置仙桥，上方悬挂着十四张小幡，是六道众生的目标。桌上特别放置一座比任何牌位都大的“黑牌位”，上面以白字写着“六道群生受荐亡灵并序列于此参礼”，这是代表全部受荐亡灵的牌位。
六道众生都是用云鹤做为交通工具，所以桌上还放置十四张纸云鹤；别的，一旁备有沐浴亭，并放置要给六道众生穿戴的纸冥衣、裙、裤。
幽冥戒的含义便是颁发亡灵菩萨戒，令众生守戒，得以远离全部身、口、意恶业，而取得清净，增加好心与善法。
三恶道的众生由于生前造恶业才会堕入恶趣，说幽冥戒，便是本着菩萨度众的慈善心肠，带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求悔过，甚至最重要的：发菩提心、受大乘戒。
这些进程主要是期望众生能学善守戒、出离苦楚，心开意解之余，也能与阳界凡众解冤解业，这样才能够真实脱离烦恼、苦楚，从而超逸轮回之苦。
六道凡众得到法义妙戒后，任何一个人都充溢禅悦法喜，法师、斋主们用欢欣心诚邀他们入坛列坐，主法依法加持法食、施甘露（将持地大悲咒的清水，洒供食上）。据悉，有罪业者无法受供，法师即以咒力加持，如是则鬼神、魔众均能受用，得除饥渴之苦。
在各献供真言的唱诵中，主法法师带领斋主到各席上香，向各席标明斋主诚意供养的心意。献供时主法观想六道群灵及随筵神众，诸亡灵等，欢欣受供，皆悉足够。
“满意供”即上、下堂二十四席一同供奉，上供诸佛、下施众生。主法和尚与积德行善主顺次至上堂、下堂各席上香，向诸佛菩萨标明供养之意，恭请纳受；并使先人亲眷、六道群生承佛威光，皆能享用佛法妙味，开悟摆脱。“上满意供”完毕后，即开端“烧满意香”典礼。
满意香的含义是普皆回向，发愿将法会积德行善回向于全部众生，愿水陆众生皆能往生神仙世界。满意香时，积德行善主代表法界众生悔过曩昔全部业因、进求摆脱，并发大愿心，将此积德行善回施法界全部群灵，使之得以超度，往生西方净土。
“送判宣疏”是奉请五位判官：天府积德行善司判官、中界积德行善司判官、鬼门关积德行善司判官、上堂俵钱貌司判官、下堂俵钱貌司判官，由五位判官将五张判疏送往各界，宣说水陆法会积德行善满意。
送判宣疏后，将五张判疏放在纸扎的列官身上的包内，将马搬到山门前，等候送圣引火焚化，标明判官正式动身分送判疏。
内坛香灯法师将供奉的牌位如法取下置入信函封存；坛外，仪仗队手持香、花、灯、宝盖两厢站立，众善信紧随其后，由内坛缓步行至大坛，诵经、礼拜、回向。
在念佛引导声中，由主法、正表、副表带领送圣。送圣部队提炉持幡、口称佛号，鸣锣开道，从大坛巡游，最终“西办法船”处。
在西办法船处，将内坛上、下堂疏楮、二十四席牌位及受荐亡灵牌位顺次放入西办法船，然后点着承载着众生回报超荐、成佛利生宏愿的西方船。
惟愿众生苦恼融于才智火海，全部六道亡灵往生极乐，祈愿镇坛大将军护持船上全部亡灵顺畅往生西方净土，然后至大雄宝殿回向，至此，历时八天七夜的水陆法会满意完毕。
