十八届三中全会强调，财政是国家治理的基础和重要支柱。实现国家治理体系和治理能力现代化对财政工作提出了更加高的要求。财政干部肩负着推进财税体制改革，建设现代财政制度的历史重任。要更好地履行使命，做好财政工作，就要求财政干部具备多方面的能力和素质，坚持理想信念，慢慢地加强党性修养是各项能力素质的核心和根本。本报从今天起，将分期在“财政纵横”专版，以“牢记宗旨，努力做一名合格的员和优秀的财政干部”为题，漫谈财政干部党性修养的问题。本期先谈一谈“认真对照员标准检查自己，努力做一名合格的员”。
在浩淼无边、神秘莫测的宇宙当中，在芸芸大千世界当中，在纷繁复杂、一直在变化的社会当中，我们到底是什么？我们到底是谁？我们到底应该做什么，不应该做什么？这一生该如何活，不该如何活，怎么样才可以活出人生精彩？我们只有认清自己，分清角色，把握准自己的定位，才能不迷茫、不迷惑、不混沌、不飘摇，才能有底线和底气。因为宇宙是发展变化的，社会是动荡不定的，一些价值观也不是永恒唯一的，如果认不清自己，分不清角色，把握不准定位，你就东风来了往西倒，西风来了往东倒，一会儿看这个好，一会儿看那个好，自己就没有准星，没有底线，没有底气，你活得就会很乱、很累。这是一个哲学问题，也是一个现实问题。把这个认清了，解决了，定位准了，我们的工作才会有声有色有成就，生活才会丰富多彩而且又能够和谐安定安详。
（一）我们是人。人是万物之灵。人有两种属性，一是自然属性，一是社会属性。马克思说：人是一切社会关系的总和。有这两种属性也就有了两种形象，一是自然形象，一是社会形象。自然形象是父母给的，无法选择，无法改变，除非做美容，但你即使做了美容也不会改变自然形象的根本。那么社会形象是谁给的呢？社会形象是自己给的，是自己长成的。说一个人很孝顺，是这个人一言一行、点点滴滴、长期积累、长时间坚持形成的，说一个人不孝顺也是这样，也是一个事一个事累积起来的。说一个人忠厚还是不忠厚，也是一言一行、一个事一个事、成年累月积累起来的。社会形象是自己长的，是自己描画的，是自己雕塑的。作为一个人，自然形象都想好，都想得到一个好的评价，社会形象更要求好，更愿意得到一个比较好的评价。行不更名，坐不改姓，堂堂正正，端端庄庄，沉着亲和，大气正气，多好！
什么才是真正的男人?古代人造这个“男”字时就说明了。“男”上面是一个“田”，下面是一个“力”，啥意思？就是用全部的力量、力气能把田地顶起来的人叫“男人”，就是在田间出力劳作辛苦耕耘的人叫“男人”。田间劳作有什么特点？第一是环境差。风吹、日晒、雨淋、霜冻。在农村长大的都知道，它跟室内工作不一样，脸朝黄土背朝天，“锄禾日当午，汗滴禾下土”。晒能晒死，冻能冻死，刮能刮死。第二是强度大。有时候需要有足够的力量有足够的体力才能干成农活。很多农村长大的都很有体会。第三是单调乏味。干农活要反复重复一个简单的动作，一锨掘不了一亩地，得上千锨上万锨；一镰割不了一亩小麦，得弯腰割几千次至上万次几万次，非常枯燥乏味。环境差、强度大、单调乏味，靠什么干好这个农活呢，靠就靠有意志力，有坚强的意志，坚忍不拔，坚持不懈，不怕累不怕苦咬着牙干到底。怎样才会有意志力？本该男人干的活，有些农村妇女为什么也同样干？这就要有责任心。一个负责任的人，总会求一个好的收成，总会尽力让父母有条件过上较好的生活，让孩子有条件受到较好的教育。有责任心，就不怕苦不怕累不怕枯燥，就能够坚持能够付出能够担当。
一般人如果有责任心，有意志力，不怕苦不怕累，也就是一个好男人。但是作为国家工作人员，作为领导干部，除了有责任心，还要有爱心。要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝顺自己父母的心和爱自己孩子的心扩大到其他老人和孩子，为社会、为一些、为百姓做点事。有了爱心，才有责任心，才有意志力，才能承受各种艰苦复杂的劳动，这才叫“男人”。男人的本质就是责任。
怎么才算是一个真正的人，一个大写的人？写好一个“人”字，只需写好两道笔画，一是一撇，一是一捺；活出精彩人生，只需撑起两个支点，一个是忠厚做人，一个是忠诚做事。要做好事，须先做好人；要人生出彩，需事业有成，二者相辅相成，相互支撑。忠厚做人，贵在“厚”，厚则友多，厚则路宽；忠诚做事，贵在“诚”，诚则业精，诚则事兴。忠厚，是做人之本；忠诚，是成事之基。有一副对联，上联是“重诚守信立身处世事事和畅”，意思是只有以诚信作为立身之本，你以诚信对别人，别人也以诚信对你，你给别人不设陷阱，别人也不给你设陷阱，你不算计别人，别人也不算计你，大家都讲诚信，都以诚相待，就少了很多纠结，少了很多摩擦和矛盾，办起事情来才顺畅才和畅。下联是“积德行善兴业传家代代通达”，意思是，善需要积，德需要积，需要逐年逐日逐代逐辈积累。只有讲善讲德，讲积德讲行善，一代一代把这个传下来，才能兴业，才能兴家，才能一代更比一代强。
总之，我们是人，第一就要弄明白自己的角色，把握准自己的定位。我们是人，就应该做一个立起来的人，一个大写的人，一个堂堂正正的人，一个社会形象比较好的人。
（二）我们是中国人。我们不但是人，也不单单是一般意义上的人，我们还是中国人。中国人就应该有中国人的传统美德，礼义仁智信，温良恭俭让，都是我们的传统美德。在《北大哲学课》这本书里讲了很多中国民间传统文化的精华。
如《周易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。意思是天体的运行刚强苍劲，相应于此，君子也应该发愤图强，永不停止追求的脚步。大地的气势厚实和顺，君子也应该增厚美德，容载万物。
如老子说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正！正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”意思是为政随和，人民反而淳朴厚道；为政严苛，人民反而狡诈逃避。祸里面有福依存着，福里面有祸隐藏着，谁又能知道它的最终结果呢？这没有定准。正再转变为邪，善再转变为恶。人们对这种正反变化的道理迷惑不明，已经有很久了。因此圣贤的人方正有原则却不坚硬使人不舒服，清廉自律却不伤害到别人，正直直率却不放肆不胡作非为，做事有个性有锋芒却不耀眼不刺眼。
如曾子说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是我一天多次反省自己，替人办事是否很忠诚，和朋友交往是不是讲信用，老师教给的知识是不是经常温习。
如孟子说：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”意思是君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也总是爱他；尊敬别人的人，别人也总是尊敬他。
如墨子说：“无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。”意思是没什么话不兑现，没什么恩德不报答，你送给我桃子，我回报你李子。
如《淮南子》说：“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休”。意思是兰花生在幽谷里面，不会因为没有人欣赏没有人佩戴它而不发出芳香；船航行在江海中，不会因为没有人乘坐而不前行；君子施行仁义，不会因为没人知道而停止。这就要求我们修养身心要“慎独”,做事要甘于做无名英雄，努力做到“不为莫知而止休”。
如嵇康说：“内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？”是说要内无愧于良心，外无负于世人。与人交往不是为了谋求利益，做官不是为了谋求私利。以古今为镜子，洗净感情和欲望，何必担心人世间的各种关节？
如阮籍说：“在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵。”是说为人处世，地位高的人不要欺凌地位低的人，地位低的也注意别冒犯地位高的人。
如唐代名相姚崇说：“官者庶人之师，其身既正，不令而行。”意思是官员是百姓的导师，自身正了，不用下命令，百姓就会跟着行动起来。
如东晋著名医药学家葛洪说：“劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。”是说一个人勤劳而又谦虚,追随他的人就会多；骄横傲慢、自高自大，离开他的人也会多。
如玄奘说：“若不摧邪，难以显正。”意思是不打击歪风邪气，就不能树立正气。
如慧能的故事很多人都听过。弘忍大师选弟子的时候，众多弟子中，神秀写了一首偈子：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”意思是要时时刻刻去照顾自己的心灵和心境，通过不断修行来抗拒外面的诱惑和种种邪魔。这是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗的顿悟是不太吻合的。慧能看后，说这个人还没有领悟到禅宗的真谛，于是他自己也做了一个偈子：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”意思是世上本来就是空的，心本来就是空的，如果是这样的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，都不会留下痕迹。他这个偈子很契合禅宗顿悟的理念，是一种出世的态度，是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，是所谓的开悟了。弘忍看到这一个偈子以后暗自高兴，最终将衣钵传给慧能。我们对待个人名利，应有些这种心态和观念。
慧能禅师见弟子整日打坐，便问：“你为什么终日打坐？”弟子说我参禅。禅师说参禅和打坐完全不一回事。弟子问：“可是你不是经常教导我们要安住容易迷失的心，清净地观察一切，终日坐禅吗？”慧能禅师说：“终日打坐，这不是坐禅而是在折磨自己的身体。”弟子们听后感到有些迷茫。慧能禅师说：“禅定，不是整个人像木头、石头一样死坐着，而是一种身心极度宁静、清明的状态。离开外界一切物相，是禅；内心安宁不散乱，是定。如果执著人间的物相，内心即散乱；如果离开一切物相的诱惑及困扰，心灵就不会散乱了。我们的心灵本来很清静安定，只因为被外界物相迷惑困扰，如同明镜蒙尘，就活得愚昧迷失了。”弟子问：“那么，怎样去除妄念，不被世间迷惑呢？”慧能说：“思量人间的善事，心就是天堂；思量人间的邪恶，心就化为地狱。心生毒害，人就沦为畜生；心生慈悲，处处就是菩萨；心生智慧，无处不是乐土；心生愚痴，处处都是苦海。”这是说内心修养的重要性。我们平常说心有多宽，路就有多宽；心有多平，路就有多平，这个我们都有体会。
如范仲淹说：“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”意思是不因为外物的丰富而骄喜，也不因自己的潦倒而悲伤，当在朝廷做官时心里牵挂的是黎民百姓的疾苦，当流落于民间时则始终想着如何为君主效力……在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
如周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”荷花出淤泥而不染，经过清水的洗涤却不显得妖艳；内空外直，不生藤蔓，也不长旁枝，离得越远，越可以感觉到它香气的清纯，它洁净地立在那里，只能远远地观赏它，但不可以亵渎玩弄它。
如张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”意思是要主持天地正义，敢于为人民请命，继承学习古代先贤的不朽学说，为千秋万代开创永久太平。这是知识分子的一个伟大的理想，这几句话中国的知识分子都能记得住。
如程颐说：“为政之道，以顺民心为本。”意思是治国理政之道，要以顺民心、合民意、予民利为根本。
如顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责”，“拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。仁以为己任，死而后已。”意思是国家的兴盛与衰败,每一个老百姓都有责任。救民于水火，力求天下的长治久安，是我们的责任。我们要以行仁道为己任，死而后已。
作为一个中国人，我们肯定要有这种承继传统优良文化的自觉意识，我们跟外国人就不一样，我们是礼仪之邦。中国人出国，就得有中国人的形象。我们还不是古代的中国人，我们是中华人民共和国的公民。中华人民共和国的公民就要带头践行社会主义核心价值观。十八大提出社会主义核心价值观，国家层面上是“富强、民主、文明、和谐”，社会层面上是“自由、平等、公正、法治”，公民层面是“爱国、敬业、诚信、友善”，这是新时期中国公民必须时时牢记、事事践行的核心价值观念。
（三）我们是公职人员。我们拿的是政府的俸禄，行使的是政府赋予的职权，就要按规定权限和程序认真履行职责，模范遵守法律，努力提升工作效率；就要全心全意为人民服务，接受人民监督；就要维护国家的安全、荣誉和利益；就要忠于职守，勤勉尽责，服从和执行上级依法做出的决策和命令；就要保守国家秘密和工作秘密；就要遵守纪律，恪守职业道德，模范遵守社会公德；就要清正廉洁、公道正派；就要完成法律规定的其他义务。遵纪守法，尽职尽责，才是一名合格的公职人员。
（四）我们是员。员要比一般人觉悟高。《党章》规定，“中国员是中国工人阶级的有觉悟的先锋战士”；“中国员必须全心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现奋斗终身”；“中国员永远是劳动人民的普通一员，除了法律和政策规定范围内的个人利益和工作职权以外，所有员都不得谋求任何私利和特权”。党员必须履行下列义务：
一是 “认真学习马克思列宁主义、思想、理论和‘三个代表’重要思想，学习科学发展观，学习党的路线、方针、政策和决议，学习党的基本知识，学习科学、文化、法律和业务知识，努力提高为人民服务的本领”。学习，这是《党章》规定的党员义务第一条，我们一定要把勤于学习、善于学习作为终生习惯、终生追求。
二是“贯彻执行党的基本路线和各项方针、政策，带头参加改革开放和社会主义现代化建设，带动群众为经济发展和社会进步艰苦奋斗，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用”。党员必须起先锋模范作用。
三是“坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献”。
四是“自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律和法规，严格保守党和国家的秘密，执行党的决定，服从组织分配，积极完成党的任务”。
五是“维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致，坚决反对一切派别组织和小集团活动，反对阳奉阴违的两面派行为和一切阴谋诡计”。
六是“切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误，坚决同消极腐败现象作斗争”。
七是“密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益”。
八是“发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡道德，为保护国家和人民的利益，在一切困难和危险的时刻挺身而出，英勇斗争，不怕牺牲”。
员相对于一般公民，起码要有一个先锋模范作用，要吃苦在前，享受在后，处处走在前面。 (待续)
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