清代小说家蒲松龄在《聊斋志异》中叙述了数百个故事，其“脑洞”之大，想象力之丰厚，直到今日都令人惊叹。更重要的是，蒲松龄不只仅“开脑洞”，而是凭借美妙的故事来批评与挖苦实际，其中有不少考虑，在其时显得非常共同，也非常先进。比方，书中有一篇名为《天宫》的故事，就非常幽默，也带有辛辣的挖苦，可谓很有“蒲氏风格”的著作。

  《天宫》的主人公是郭生，他是北京人，是个二十多岁的小伙子，身形秀美，表面不俗。有一次，他醉酒之后，含糊之中，感觉身旁有人，细心一看，原来是个姑娘。书中有言：

  “忽酣醉，冥然罔觉。及醒，则与一人并枕卧。抚之肤腻如脂，麝兰喷溢，盖女子也。”

  尽管这段文字不长，却刻画了忽明忽暗、半睡半醒的气氛，这也给后边“天宫”的进场埋下伏笔，也给整个著作烘托了暧昧的颜色。

  郭生与姑娘一番欢愉之后，被奉告“来夕当与君一游天宫，便即为别”。在含糊之间，郭生居然来到了“天宫”，并看到了这番奇特的现象：

  “星斗光中，但见楼阁许多。经几曲画廓，始至一处，堂上垂珠帘，烧巨烛如昼。入，则佳人华妆南向坐，年约二十许，锦袍夺目，头上明珠，翘颤四垂；地下皆设短烛，裙底皆照，诚天人也。”

  此处的“天宫”没有正襟危坐的统治者，也没有杂乱的等级与次序，更像是一个温柔乡，是蒲松龄笔下的不少墨客会“邂逅”美妙情缘的当地。公然，此处不只楼宇豪华，连佳人的妆容与裙装都冷艳无比，有荡气回肠的魅力，让郭生恋恋不舍。

  通过一番云雨，郭生才非常不舍地脱离“天宫”。临别之时，美貌女子告知他，本想与他长居于此，却不料“天宫”要面临一番整理，闲杂人等不能持续留在这儿，只好将他送走。郭生恋恋不舍，期望留下姑娘的梳妆品做个留念，但对方不允许，只送给他许多财宝：“赠以黄金一斤、珠百颗”。

  清醒之后，郭生把这奇特的阅历讲给他人，却没人信任，还有当了大官的人说，这是西晋时期的妖后贾南风用过的手段，仙人不行能做这么初级的工作，有必要保存这个隐秘，不然即将面临大祸。

  更怪异的是，后来有常常收支富有之家的人告知郭生，他在含糊之间见到的“天宫”里的楼阁，很像严世蕃家的。这严世蕃是何许人也？他正是明代嘉靖朝首辅严嵩之子，其宗族一度权倾朝野，而严世蕃日子非常奢侈，沉溺于声色犬马之中。后来，严世蕃获罪，被抄家和斩首。在民间故事中，有关严世蕃的传说不少，蒲松龄间隔明朝后期这段前史不算太悠远，更简单遭到民间心情的影响，在创造中引进严世蕃宗族的糜烂形象，也不令人奇怪了。

  明显，《天宫》设置这一情节，有很强的实际隐喻颜色：沉溺于物欲与，必将被愿望反噬，不论是严世蕃的这样的豪门，仍是故事中郭生这样的一般墨客，都是相同的。仅仅，蒲松龄给郭生留了个还不错的结局，悟透了之后急忙远走他乡，也算逃过一劫：“郭闻之大惧，携家亡去。不多严伏法，始归。”

  蒲松龄对这一个故事，有较为辛辣的点评：“温柔乡中，人疑仙子。伧楚之帷薄固缺乏羞，而广田自荒者，亦足戒已！”太多人简单在怅惘之中堕入温柔乡，却不知自己现已陷入了骗局。越是看起来诱人的东西，越有或许有害，识破本相、坚持底线，才干安全无忧。“天宫”在蒲松龄笔下，不只仅对实际国际的隐喻，也有某种“愿望之地”的颜色。

  纵观《聊斋志异》中的神灵国际，大多具有实际国际中不存在的“逾越性”，它能满意人的各种愿望，但假如人不能合理面临“仙缘”，也有必定或许会被反噬。《天宫》的故事令人清醒，而《聊斋志异》中也有一些相似的故事，让人慨叹或欣喜。

  比方《锦瑟》这篇，则满意了许多一般人尤其是朴素的读书人的美好愿望。在这一个故事中，男主角王生由于被妻子厌弃，又一无所长，悲愤之下，便挑选完毕自己的生命。奇特的是，他被鬼门关的丫鬟春燕发现，并举荐给了鬼门关娘娘锦瑟。

  尔后，王生在鬼门关的“给孤园”背过尸身，也为锦瑟娘娘办理过账目，由于他刚直不阿，仔细诚实，竟打动了锦瑟与春燕，两人对他都逐渐生出情愫。王生从一个落魄的穷墨客，竟变成了神仙的爱慕者，终究不只回到阳世，还娶到了锦瑟和春燕，成了真实的“人生赢家”。

  “天宫”式的文学形象，在这儿变成了“鬼门关”，但它仍是“愿望之地”的典型形象。蒲松龄写下这些故事，其实有很强的隐喻颜色与警世意味，让人们看到人生命运的跌宕起伏。比较《西游记》中的“天宫”形象，《聊斋志异》好像在故意防止庞大叙事的局面，不直接写那些民间了解的神灵，而是将神仙形象含糊化，使之更像一个标志符号，而非详细的神灵姓名。也正是根据这个原因，后世并不把《聊斋志异》当成神魔小说或许神话故事，而是文人创造的笔记小说，在这儿，仙气飘飘的“天宫”，更像是对实际人世的折射。（黄西蒙）