互联网年代，使用网络学习释教、道教文明无可厚非。但有一些投机分子，将互联网作为宗教敛财的新渠道。

  按照《宗教事务法令》，非宗教活动场所、非宗教团体、非宗教院校和个人建立的互联网宗教信息渠道不得安排宗教活动，展开“网上礼佛敬佛”、网上积德行善箱募款和售卖释教道教衍生产品等。

  这种微信大众号和网站供给的收费礼佛服务形形色色，而打款地址都是商业公司，资金流向无人监管。

  而在某些礼佛大众号中，供养处便是一个“微店”。供养佛龛需求8000两，按照“银两兑换汇率”1:60的份额，礼佛者要在微店里购买的在线元左右。

  释教道教活动场所收益应用于释教道教活动场所的自养、与其主旨相符的活动和公益慈善工作中。但是有时，香客们的香火钱并不由释教道教的教职人员所分配，反而进入了景区的“小金库”。

  2014年，潭柘寺积德行善箱事情遭曝光。据寺内一名和尚泄漏：在寺内约70个积德行善箱中，写着“广种福田”的积德行善箱是归于住寺僧团一切，而写着“积德行善箱”的全都属景区一切。经查算，写有“积德行善箱”字样的箱子竟有53个，超过了总数的七成。也便是说，信众和游客若投钱到这些“积德行善箱”，终究都成了景区的收入！

  在潭柘寺内还有六七处有作业人员值守的收费项目，较有名的有“摸石鱼”和“撞钟”等，收费方法也都是将钱款放入积德行善箱，10元一次。

  释教道教活动场所和其他场所相同，履行国家统一的财政、税收、财物、会计制度，比方开设单位银行结算账户、依法办理税务挂号、按照实践申报收入情况和资金使用情况等等。但释教道教活动场所不行当作企业财物打包上市或进行资本运作。

  尽管如此，仍有许多企业、公司想要借释教道教之名，自己代言。早在2012年，我国的四大释教名山峨眉山、九华山、普陀山和五台山要上市的风闻就引发了热议，遭到了很多的对立声响。实践上，峨眉山已上市20年，九华山也现已上市。

  在景区运作，经济发展等多方利益驱动下，怎么使释教、道教等宗教活动场所坚持本身独立，不“被上市”，成为了一个难题。曾因上市问题被广泛重视的不只有四大名山。河南少林寺屡次呈现上市风闻、陕西法门寺也曾方案上市，终究因为方针原因停滞。

  关于释教道教商业化问题，要依法依规处理。而对存在商业化问题的其他场所和安排，也要采纳没收违法来得到的、给予治安管理处分、追查刑事责任等办法依法查处。

  早在2013年，五台山“财神庙”“佛国中心”两家非宗教活动场所就被管理部门查封。而一年之后，声称封闭的黑寺仍旧敞开，仅仅运营内容由“烧高香”改为“披龙袍”。

  五爷故乡是从前被查封的寺院，在撤销后不久就从头倒闭。在五爷庙，龙袍的价格从100元到900元不等，将龙袍放在佛龛上，就叫做披龙袍。买龙袍的游客会有特别的待遇，上香不必再排队。

  释教、道教教职人员从事违法犯罪活动，要按照法令来追查其法令责任。而更多情况下，因为教职人员确定、证书颁布和根底信息网络查询等作业的遗漏，假装教职人员进行敛财、欺诈的“假和尚”、“假道士”防不胜防。

  浙江温州一名活泼在当地释教界的“和尚”释智通被准儿媳告发：“他尽管14岁落发，但有妻子名林银香，爱吃牛肉不爱吃菜，出门专车路虎揽胜，或许奥迪A8，收支五星级宾馆，冬虫夏草泡茶”而通过官方承认，担任两家寺庙住持的释智通并无和尚资历，乃至还一向维持着婚姻。

  而另一些假和尚、假道士惯用抽签卜卦、贩卖开光法器和为他人诵经、画符的老套路。比方唐山的王女士就被假 “龙泉寺和尚”的结缘“开光请柬”所骗，赔上了不少“积德行善钱”。

  面临释教道教商业化乱象，又该怎么样才干处理？一方面，要有国家的方针扶持和法令束缚。另一方面，旅行景区和释教道教场所也要通力合作，严于律己，不得以发展经济、促进旅行和昌盛文明名义滋长宗教热。而对咱们本身，也要坚持理性情绪，防止踏入黑寺庙，假和尚的圈套。

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