，全名“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，简称水陆法会，又称水陆道场，悲济会等，用以追荐，普度“法界圣凡”。
“法会”是释教典礼，又作法事、佛事、斋会、法要，为讲说佛法及供佛施僧等所举办的聚会;简言之，只要是“以法聚会”就称为法会。印度自古代即盛行此类聚会，并且品种名字甚多，例如有“无遮大会”，无遮，是不分圣贤，道俗、贵贱、上下，无遮相等而行财，法二施的法会；或是留念释迦牟尼佛诞生的聚会，一般称浴佛法会，新马一带称卫塞节。
现在一般常举办法会有光亮灯展、回报法会、金刚禅坐会，妇女法座会、念佛会、消灾会等，这些法会大多于阴历初一、十五举办，由僧众讽诵经典，信众随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，这以后并于寺院顶用斋。
“水陆法会”即设斋食供养水陆有情众生的法会，南朝梁武帝得宝志禅师指导，创造水陆仪轨，开端在金山寺举办。关于最早的水陆法会时代，前史记载纷歧，大概在天监四至七年(西元五0五至五0八年)，至唐高宗时才流行于全国，而真实盛行是从宋代开端，主要是根据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》，现在通行的是清代聚集的袾宏(莲池大师)《水陆修斋仪轨》。
水陆法会，又称水陆道场，是释教佛事中最盛大的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。听说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之“六道四生，遭受痛苦无量，惟启建水陆无遮会拔济之，始能脱苦。”梁武帝便拆阅经论，归纳慈善梁皇宝忏、阿伤心面然鬼王一事等，树立相等施食之意，制造仪文，首于金山寺启建，由梁武帝当斋：因而最早的水陆法会是由朝廷建议启建。沿习至今；期望对十法界内六道众生悉皆度化，除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令遭受痛苦众生心开意解，得法水润泽，藉此广结善缘，共成佛事，因而积德行善最为殊胜。
启建一堂水陆法会，需七昼夜才干积德行善满意，共本分坛、外坛七个坛口，外坛又分大坛(梁皇坛)、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛，华严坛供僧信二众礼忏、修福。其间洒净、焰口法会及满意日的送圣，是整个法会三大要点。总计一次水陆法会约需百位以上法师，发动人力、物力颇巨。
若法会由一般信徒一起建议、集资修设，称为“众姓水陆”；假如财力雄厚，发大心独资营办，称为“独姓水陆”。释教以广结善缘为准则，每次启建水陆法会都期望以万缘共成佛事，故称“万缘水陆法会”。
参加水陆法会的含义在于学习相等心度众，以无遮大会表达对全部众生的和睦、关心与善意。除了给予衣食外，更要以佛法则众生入无余涅槃，即没有烦恼、存亡、挂碍。
在老一辈人心目中，“水陆”曾是释教的代名词，许多关于释教的典礼、经文、崇奉的常识，都是先从水陆道场里得到的；其法会内容又以诵经，礼忏、说戒，奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。关于水陆法会的种种典礼，主要是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代无遮大斋结合开展而成，至宋代形成了安稳的典礼。宗颐撰《水陆缘起》对此作过具体介绍。
宗颐说，水陆供养的目标分上中下，“上供养法界诸佛，诸位菩萨、缘觉、声闻、明王，八部、婆罗门仙；次则供养梵王帝释二十八天、尽虚空全部尊神；下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众，冥宫眷属、阴间众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众，法界旁生。六道中有四圣六凡，普同供养。对未发菩提心者因而水陆胜会发苦提心；未脱苦轮者，因而得不退转；未成佛得道者，因而得道成佛。”
明末祩宏依志磐《新仪》，稍事改删，行于杭州，清道光年间，仪润依袾宏之意，胪陈水陆法会作法规矩，著成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为现行水陆法会典礼的底子根据。别的，现行水陆法会还杂采清咫观所撰《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷(略为《鸡园水陆通论》)和(水陆道场宝忏)十卷中的有关规则。
现行水陆法会一般须七昼夜，包含结界洒净、遣使发符，请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴，施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场安置来看，大体上分为内坛和外坛两部分，其间以内坛为主。外坛则有六个坛场：大坛专门礼拜《梁皇宝忏》；诸经坛读诵规则的大乘经典如《金光亮经》等；法华坛专诵《妙法莲华经》；净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号；华严坛静阅《华严经》；楞严坛诵持《楞严经》。
此外，水陆法会内坛的底子程式是：榜首日外坛洒净、外坛结界、遣使建幡；第二日请上堂、奉浴；第三日供上堂、请赦、斋僧；第四日请下堂、奉浴、说戒；第五日供下堂、斋僧；第六日主法亲祝上下堂、放生；第七日普供上下堂，斋僧、迎上下堂至外坛、送圣，至此水陆法会即告满意结束。
改恶、修善、净心，是释教的底子教义，最初梁武帝夜梦神僧告知他“六道四生，遭受痛苦无量，宜建水陆大斋以普济之”，隔天问文武百官，都不知道所说何意，只要宝志禅师建言梁武帝广寻经教。最终梁武帝差遣法师迎大藏经于法云殿；每日拆阅，经三年才完结仪文。梁武帝手捧仪文、不点灯烛，祈求表达三宝，水陆仪文若文体不晓畅，有所违反教义，不能广济众生，则灯暗如初；若道理符合，期望拜起，灯烛不点自明。祈祝结束一礼，灯烛尽明，再拜宫廷轰动，三顶礼，空中飘下香华，从此，为广阔众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。
水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，内坛佛事主要与四圣六凡沟通，是整个水陆法会的主轴中心，因为内坛佛事深重，加上主法者有必要专注观想，为防闲杂人等打乱，因而内坛有必要结界，以庄重坛场，故由建议人代表全部积德行善主参加礼拜佛事。
水陆法会以众缘一起成果，发一好心随喜参加，就有无量的难以想象积德行善存在；积德行善其实贵在一念的忠诚，可以不为一己而为全部众生，其所发的愿心愈是广阔，积德行善愈是不可限量。
三是法事全，凡释教各种常见法事无不包含在内，还要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅“水陆画”。
法会悬挂那些画，就代表要召请那些“尊神”，法会后，再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画，平常一般法会不会悬挂出来。别的，在水陆法会七天佛事中，约有上百首的散套曲牌，也是一大特征。
象山等慈禅寺将于甲辰年阴历十月廿三至十月廿九（2024年11月23日至11月29日）启建2024年法界圣凡水陆普度大斋胜会。
寺院四众聚集，群众以忠诚之心参加这一殊胜法会，一起祈愿诸佛菩萨、护法龙天慈善加持，超度古往今来水陆空全部有情众生，已故者离苦得乐，往生净域；在世者消灾延寿、福慧增加！以此胜会积德行善回向：风调雨顺，灾厉不起，公民安泰，世界和平，佛日增辉，常转！
